إحتكار الأسلام -الشيعه -تعريف ونبذه مختصره عن نشأتهم

في البدايه أسف لتأخيري
ولكن أنتظار النتيجه والتوتر الناتج عن هذا الأنتظار
بالأضافه الي توتر المسئوليه الملقاه علي عاتقي في العمل
لم يجعلاني قادرا علي فعل أي شئ

والبارحه تخلصت من توتر النتيجه وتبقي لي توتر المسئوليه
الحمد لله نجحت
ومن الأوائل كمان

ياريت تقبلوا عذري

.
الشيعه
شيعة المرء: أعوانه وأنصاره والموالون له ولمذهبه
هكذا يدل المصطلح بشكل عام
وفي إطار الفكر الأسلامي فقد غلب هذا المصطلح علي (الشيعه)علي الذين ناصروا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمه من نسله
ولقد أستمرت هذه الدلاله ردحا من الزمن ثم تخصص المصطلح عندما تبلورت نظرية النص والوصيه
أي النص علي أن الأمام بعد رسول الله (ص)هو علي بن أبي طالب والوصيه من الرسول –بأمر من الله – لعلي بلإمامه وكذالك تسلسل النص والوصيه بلإمامه للأئمه من نسله
وعل هذا النحو فلم تعد موالاة أهل البيت كافيه كي يكون المرء شيعيا بل أصبح الاعتقاد بالنص والوصيه هو معيار التمييز بين الشيعه وغيرهم من فرق الإسلام

عندما يؤرخ أعلام الشيعه لنشأة فرقتهم يقولون أن تاريخ هذه النشأه يعود إلي تاريخ وفاة الرسول (ص) عندما اجتمع قادة الأنصار ونفر من المهاجرين في سقيفة بني ساعده للتداول فيمن يخلف الرسول علي ولاية الدوله وهو الأجتماع الذي تمخض عن البيعه للأبي بكر الصديق
إذ يقول مؤرخي الشيعه أن النفر من الصحابه الذين رفضوا ما تمخض عنه إجتماع السقيفه وقالوا بأحقية علي بن أبي طالب في الخلافه كانوا هم نواة الشيعه كفرقه
وتجمع علي هذا الرأي مصادر الشيعه وتتفق فيه فرقهم ويتفق معهم في ذلك علماء المستشرقين
بل إن من علماء الشيعه من يذهب الي لأن التشيع والشيعه كفرقه وبالمعني الذي يدل عليه المصطلح اليوم ,هو الأستمرار لإسلام النبوه المحمديه , وأن من عدا الشيعه ,من الذين رفضوا (النص والوصيه)وقالوا بالشوري هم طارئون علي فكر الأسلام وعالم المسلمين.

سوف أقف قليلا عند السطر الأخير
وأن من عدا الشيعه ,من الذين رفضوا (النص والوصيه)وقالوا بالشوري هم طارئون علي فكر الأسلام وعالم المسلمين
هذا كلام أئمة الشيعه من القرن الثالث الهجري
عندما نتأمل هذا السطر ونقارن بينه وبين واقعه المعاصر نجد بضعة أشياء مدهشه
أولها أن كل جماعه سياسيه أو تنطوي تحت راية جماعات الأسلام أصبحت تستعمل نفس المنطق
أن من يرفض منطقها يصبح خارج علي الاسلام وذو فكر طارئ (بمعني أخر مُبتَدع) وكلنا يعرف الحديث الشريف كل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار

وكذالك الحزب الحاكم أصبح هو الأخر يستعمل نفس المنطق الأحتكاري في السياسه
من يطالب بالشوري (المصطلح المستخدم في وقتنا الحالي الديموقراطيه)أصبح خارج عن حدود الوطنيه
عميل ذو فكر طارئ

كان هذا المنطق سائدا عند بعض أئمة الشيعه فأصبحنا أكثر تشيعا منهم

.
خارج السياق
ذهول من حكم المحكمه بتبرئة ممدوح إسماعيل وكل المتهمين معه

يعني دم 1300 مصري شقيان غرقوا في البحر خلاص راح علي الفاضي

ولجنة تقصي الحقائق اللي أدانت الناس دي طلعت غلطانه
أول مره أحس أن نواب مصر عملوا حاجه كويسه في حياتهم تبوظ بسبب القضاء اللي طول عمره عادل وشريف وشامخ

أنا ما بقيتش عارف مين صح ومين غلط
بس أكيد البلد دي كلها ظلم وسواد
البلد محتاجه حاجه أكبر من مجرد كلام
البلد محتاجه فعل

أحتكار الأسلام _مقدمه

كنت قد وعدت في تدوينه سابقه أن أتكلم عن مبدأ أحتكار الاسلام
كان هذا الموضوع يشغل حيزا كبيرا جدا من تفكيري
وكنت قد بدأت بالفعل في الأطلاع علي كتب التاريخ والفرق الاسلاميه المختلفه التي أستغلت هذا المبدأ
ولكن وأه من لكن
كان وقت الامتحانات ولم يكن هناك وقت للبدء بدايه حقيقيه
كما تبين لي ما تفرغت بشكل جزئي لهذا البحث أن الموضوع شائق للغايه ويحتاج إلي جهد ووقت يفوق بكثير ما أستطيع ان أقدمه لهذا البحث الضخم
لذا
فقد قررت أن أقسم الموضوع الي عدة أقسام
كل قسم يناقش هذا المبدأ أو بوادر هذه العقيده عند فرقه واحده

وللحق فقد فرض علي أن يكون البدء بفرقة الشيعه الأماميه الأثني عشريه
وكان هذا لسببين
أولها وكان السبب الرئيسي وفرة الكتب والمصادر التي تتكلم عن الشيعه في مكتبتي
ثانيها أهتمامي الشخصي بالشيعه ومحاولة معرفة الفوراق ما بين السنه وما بين الشيعه كما أحاول أن ألحظ نقاط الأتفاق ما بينهم

في البدايه سأحاول أن أشرح مفهومي عن أحتكار الدين وفي حالتنا هذه أحتكار الاسلام
ببساطه هي دعوي الحكم بالحق الألهي
أحتاج أن أوضح ما أريد لأكون صريحا
فلنأخذ مثلا في واقعنا المعاصر
الأخوان المسلمون
عندما أتكلم مع كثير من أصدقائي وأعارض بعض أفكار الجماعه أكون وكأنما عارضت الدين
هكذا يكون ردهم
أن الاخوان يعملون بشريعة الله ويريدون أن يحكم الاسلام وبما أنك تعارض بعض أو كل أفكارهم اذن أنت تعارض الاسلام
وهكذا أصبح الاسلام في كثير من الاحيان وعند كثير من الناس هو جماعة الاخوان
وأصبح من يهاجم الاخوان هو في الحقيقه يهاجم الاسلام
في الحقيقه تم أختزال الدين في الاخوان المسلمين وكأنما أصبح الدين حكرا علي الجماعه وعلي الموالون لها
ومن هنا جاء المصطلح أحتكار الاسلام

في الواقع أن هذا الموضوع لم أكن ألقي له بالا كما يقال ولكنه أستعرقني بعد حوار دار بيني ومع أحد الاصدقاء غير المنتمين للجماعه وذو نصيب من الثقافه وحظ عالي في التعليم
فقد فوجئت أثناء نقاشي معه أن من يهاجم الأخوان هو عدو لدين الله ولا يريد لهذا الدين أن يحكم ولا يرضي بمبدأ شمولية الأسلام
كما أن من يختلف أيديولوجيا عنهم دون أن يهاجمهم فهو لا يريد لشريعة الحق أن تكون الغالبه
كان هذا كلام صديقي الذي أستفذني بشده وحرك في روح العمل للبدء في هذا البحث

في البدايه كل كلمه ستكتب ستكون منقوله من أحد الكتب ومن الممكن أن اكتب تعليقا عليها سيكون بلون مغاير للون الكتابه الأصلي
ثانيا لن أستطيع التوثيق في الوقت الحالي ولكن سأكتب في مؤخرة الكلام عن كل فرقه الكتاب أو الكتب التي رجعت اليها

أرجوا أن تكون هناك إفادة من هذ الموضوع

والله الموفق

مرهق تماما
ليس هذا هو الوصف الأمثل لحالتي الأن ولكنه علي أي حال هو الأقرب فلا أجد في كل مصطلحات اللغه وتعبيراتها ما يدل علي حالتي الأن
خليط من الأرهاق الذهني والبدني مع قليل من الملل وكثير من الخوف
لا أستطيع أن أكمل , ليس قبل أن أسترد أنفاسي كما يقولون
ربما وضعت نظارتي أمامي لتختفي تحت أكوام الورق المتناثر
تشرق الشمس الأن ,لا لم تشرق ولكن هناك أرهاصات
أطفئ المصباح فلم أعد بحاجه اليه
أنظر الي السماء
سحب رماديه وأخري تعكس ضوء الشمس
سكون جميل
لا صوت هناك سوي تغريد العصافير التي تبحث عن رزقها وصوت تكييف أحد الجيران
نسمة هواء حانيه تداعب أوراق الشجر
تعزف لحنها الخالد
لتتمايل بين يديها شواشي النخيل وأوراق الشجر
طائره ذاهبه الي وجهة لا أعلمها
أتثائب أحلم بفراشي الوثير
أخيرا وجدت نظارتي كثيرا ما أبحث عنها
وجدتها في نفس المكان التي وضعتها فيه
تحت أكوام الورق
صداع شديد يخبرني أن الوقت قد حان
أقوم متثاقلا
أضع معلقتين من القهوه سريعة التحضير في كوبي الخزفي
أضيف نصف ملعقه من السم الأبيض ثم الماء المغلي
أتشمم عبق القهوه الصافيه
ممسكا كوبي بكلتا يدي
أرشف رشفه أتبعها بالكثير حتي أنتهي الكوب
صوت محرك سياره
مازال الوقت مبكرا
أمامي علي المنضده
من المفترض أنه هناك
تحول بالأمس الي بني اللون بعدما سكبت القهوة عليه
أخيرا وجدته
لابد أن أنتهي منه قبل التاسعه صباحا
عليه يتوقف الكثير
.
.
.
تختفي الشمس وتتواري خلف جبال من السحاب الداكن
قطيرات من ماء عذب تتساقط
ضباب كثيف يلف الحياه ليصنع جوا من الكئابه
دقائق قليله وأنا أسير في كئابة شديده بمقدار ما تحمله الأجواء وتنؤ به نفسي
لا أري أمامي شئ
ربما من هذا الريح العاصف الذي يحمل قطرات المطر علي الأصتدام بالوجوه رغما عن إرادتها
ككل شئ في هذا الوطن
أو ربما هو ظلام روحي الغارقه في مستنقع مظلم لازلت أحاول الخروج منه
لا شئ سوي حزن عميق يتبدي في الوجوه
لست أشعر بالحزن ولا بالوحده
في الحقيقه لا أعلم حقيقة شعوري في هذه اللحظه
مشاعر متعدده تختلط لتكون ما يشبه قضبان سجن من القرن الماضي لتَسجن نفسي في أعلي أبراجه
مجرد وهم لا يتعدي نطاق الحقيقه
صوت من بعيد ينادي لا أقوي علي الألتفات للخلف أتجاهله وكأنما أتجاهل نفسي
وكأنما أزج بها إلي منافي الأحباط واليأس
وقت الغروب كان وقتي المفضل لم أكن أستيقظ مبكرا لأري الشروق لأتنسم رحيق الفجر
لم يعد هناك سوي ما بعد الغروب
هذا الظلام الذي يلفه الغموض والخوف
لم يعد هناك من ينير الطريق سوي مصابيح ضوئيه تجعل من الأشياء ما ليست عليه
بريق زائف يضيع مع أشراقة شمس الغد
ولكن
متي الغد؟
أشتد المطر وجعلت الرياح قطراته كأنها سوط ضخم متعدد النهايات يضرب الوجوه ويطهر النفوس مما علق بها من أقذار الحياه
لم أعد أستطيع السير وكأنما تجبرني الطبيعه علي الوقوف
تجبرني علي مراجعة النفس ولكن هل سأتفهم الرساله
هل لدي القدره علي الفعل؟ أم ذهبت مع النفس الذي يقتلها الليل والمطر
أنطويت تحت أحدي المظلات المنتشره أمام أبواب المتاجر
تخيرت متجرا علي حافة الطريق قبل النهايه
وقفت منزويا ولم يكن هناك بد من النظر الي ما بداخل المتجر
أشياء أخري تأخذني بعيدا عني كمحارة غريبه تخرج من صدفة الروح السوداء
ألوان كثيره تتداخل تدغدغ مراكز الحس في عقلي المسجون داخل صندوق محكم من البلاهه التي تحكمنا جميعا
شباب يركضون مستمتعين تحت المطر وكأنما لاشئ في هذه الدنيا سوي طهارة ونقاء الماء قبل سقوطه في جو القاهره ليناله نصيب من التلوث وتشويه الروح
أتذكر أو هكذا ظننت
لقد كنت كذالك في يوم من الايام
ولكن الزمن لا يسير للخلف بل للأمام دوما
أعجب من نفسي فكم تغنيت بالشعر ولم أعتني بالشعير
والأن
كرهت الجميع ومن قبلهم نفسي
ربما كنت مثل الشاعر العبقري الحطيئه الذي هجا الجميع حتي هجا نفسه
ربما أستحق الهجاء
صوت إرتطام الماء بالطريق الاسفلتي الًامع تحت أضواء المصابيح المهتزه
طريق أسود لا ينافسه في سواده سوي روحي المهترئه
أنظر الي متجرالعاديات الذي أحتمي بمظلته
قلم لم يعد لي به حاجه سوي تشويه الورق وتلويث نقائه بوضع أحرف أسمي عليه
كثيرا ما أنتهكت بياض الورق لأخط كلمات تزيده نقاء
ألأن
أحرق وريقات من كتاب قديم فقط لأني لم أعد أقرأ سوي ما هو دنس

لم أعد أستطيع المقاومه
مقاومة السواد الذي يجذبني اليه
ومن فوق أحد الجسور
يحتضنني سواد الليل
وأهوي
إلي قعر النيل
.
.
أنا أسف جدا لأني مش بقدر أزوركم في مدوناتكم لظروف والله خارجه عن الأراده
أدعولي بالهدايه
ربنا يهدينا كلنا
.
أنا أسف علي الكئابه دي


وللحديث بقيه

حِداد

دكتور عبد الوهاب المسيري
رحمه الله