متناثرات

كلمات عشق
تغمر فيض الذات
تحمل كل الشوق
تبعث
روح ماتت
وحرف أنتحر
ورمز يعلوا مشنقه
تجعل الموت حياه
والحرية قيدا
فقط عندما أعشق

خربشات عشق
تضع الممكن موضع المحال
ويصير المحال كحبات الرمال
علي أرض صخريه قاحله
مات قلبي
وأنتهت الامال

لا وجود للحظ
فكل كلمة حب صادق
وكل أرتجافة قلب عاشق
وكل تنهيدة شوق
تخرج من صدر ضائق
هي ما تصنع الحظ

ألف ألف نجمة تتلألأ
يبدلون الأماكن
ليخطوا بنورهم الشفاف
كلمة
أحبك

بداية كل شئ
يوم رأيت في عينيك الخجوله الوهمية
إبتسامة تحمل أروع الحروف
أعشقك

تملكني الحلم
لم أدرك أني أعيش واقعا يستحق الشكر
ولكن بيننا تموت كلمة
أشكرك

مجرد كلمات
تخرج من روح عاشق
تبني جسرا من ألفه
يعبر فوق حطام النفس
ليكسر حاجز صمت الامس
ليكتب غدا أخر
يكون فيه
وأكون
مجرد كلمات
تنطق بالهمس

كثير من الاحيان نكتب ولا نعترف بما نكتبه
ربما لبساطته الشديده
أو ربما لوضوحه ومباشرته
كثيرا ما يرفضنا الكلام
وكثيرا ما نرفضه
ربما قتلنا الحرف في ساعة غضب
ربما كفرنا بعربيتنا وتراثنا
ربما تقطعت بنا الاسباب
أسباب الحياه
التي تخطَفها الموت

وداعاً محمود درويش

وداعاً
وهل بعد الوداع كلام
وهل بعد الفراق ألآم
إحترق الورق وجفت الأقلام
وتوقف القلب الحبيب من دون الأنام
وداعا
يا قلب من نور ما هان
يا دمع من نبع النسيان
يا قلم ينبض بالعرفان
وداعاً
وليس من بعد الوداع لقاء
يا قلب ينبض بالأشعار
يا قمراً أشرق
فتوارت كل الأقمار
وداعاً
وهل بعد الأكتمال إلا النقصان
بحار في بحر الحرف
و لاعب النرد أخر الشطئان
وداعاً
ستون عاما ونيف
وقلب مهموم ضعيف
وسط بحار الصمت
وأمة سرق منها الصوت
تساق كالبعير
بضربِ السوط
وسط الخرافه والتخاريف
وعَلَم ليس له تعريف
كنت
حصني المنيف
وداعا
محمود درويش

أحتكار الأسلام _نشأة الشيعه ونظرية الأمامه

هناك بعض الفرق التي تنكر أن تكون الشيعه قد نشأت كفرقه في هذا الوقت المبكر(وقت بيعة السقيفه)
فليس الذي يميز الشيعه كفرقه هو الميل إلي إمارة علي بن أبي طالب _كرم الله وجهه_ولا تفضيل علي بن أبي طالب علي أبي بكر وعمر وعثمان ,ذلك أن (مدرسة البغداديين) من المعتزله قد تميزت عن مدرسة البصره الأعتزاليه بتفضيل علي عن كل الصحابه , ومع ذالك هم ليسوا شيعه بالمعني الفني لهذا المصطلح , بل هم أعداء للشيعه ,سياسة وفكرا, رغم أنهم قد رضوا بأن يتسموا أحيانا بأسم (شيعة المعتزله ) فليس تفضيل علي أذن هو الذي يميز بين الشيعه وغيرهم من فرق الإسلام , فلا يصح أن نؤرخ به نشأتهم الأولي

أما الأمر الذي يميز الشيعه عن غيرهم هو عقيدة (النص والوصيه) . وإذا كان التأريخ لفرقه من الفرق لابد وأن يكون بظهور ما يميز هذه الفرقه عن غيرها
وفي هذه الحاله يبدأ التأريخ بظهور نظرية (النص والوصيه) بلإمامه لعلي بن أبي طالب والأئمه من بنيه
ومن هذا المنطلق يكون صواب ما ذهب إليه المعتزله عندما قالوا : أن عهد إمامة جعفر الصادق للشيعه –وهو العصر الذي نهض فيه هشام بن الحكم بدور واضع القواعد النظريه للتشيع , ومهندس بنائه الفكري- هو العصر الذي يؤرخ به لهذه النشأه. فالقول بالوصيه لم يعرف قبل هشام بن الحكم وهو الذي أبتدع هذا القول ثم أخذه عنه معاصروه

هناك عدد كبير من الأدله تعضد هذه الروايه ولكن لا يتسع المقام لذكرها

نظرية الإماميه الشيعيه:
ليس ما يميز الشيعه عن غيرهم من فرق الأسلام أن لها مذهبا فقهيا متميزا وهو المذهب الجعفري نسبة الي إمامهم جعفر الصادق هذا لتعدد المذاهب الفقهيه ولم يحدث أن أثمر تعدد المذاهب الفقهيه انقساما بين المسلمين يوازي أو يشابه ذلك الأنقسام الذي قام بين الشيعه وبين بقية المسلمين

الذي يميز الشيعه عن غيرهم ليس المذهب الفقهي ولا اراء كلاميه انفردوا بها في أمور إلهيه ,ذلك أن أجتهادات المسلمين في الفقه واختلافاتهم في تصور الكون والذات الإلهيه لم تصنع بينهم الحواجز ولم تقسم لهم الصفوف .. وإنما كانت السياسه والصراعات علي السلطه والدوله هي بؤرة الخلاف الجذري العميق ومصدر الانقسامات التي أستعصت علي الاتحاد والالتئام !.. والتاريخ شاهد علي أن المسلمون لم يجردوا سيفا ولم يريقوا دما لخلاف في الدين , ولكنهم جردوا كل السيوف وأراقوا أنهار الدماء لخلافات سياسيه وصراعات السلطه والسلطان!..
وهو شاهد كذالك علي أن الخلافات السياسيه التي أستعصت علي التجاوز,حتي مع مرور القرون وتعاقب الأجيال ,كانت تلك التي صبغها أصحابها وأطراف النزاع فيها بصبغة الدين ,فأنتقلت من نطاق المرحلي المؤقت الي اطار الأبدي الدائم وأصبحت ثوابت بعد أن كانت من المتغيرات!... وفي مقدمة هذه النوعيه من الصراعات تأتي نظرية الأمامه.

الأمامه تعني السلطه والسلطه الهليا والأولي في المجتمع الإسلامي .. وحولها أختلف المسلمون منذ أجتماع السقيفه وبسببها وضع المسلمون سيوفهم في رقاب بعضهم , وجرت بسببها منهم الدماء.. وكان الشيعه طرفا أصيلا ودائما في الصراع حول السلطه
إذ ناصروا وشايعوا أل البيت وتحملوا في سبيل ذلك قهرا واضطهادا وتنكيلا ,استمر قرونا , وتعرضوا لعنف يبلغ حد المأساه ,وأسهم فيه العديد من الفرقاء بدءا من بني أميه مرورا ببني العباس وآل عثمان أنتهاء بآل بهلوي.

كثيرون كانت تراودهم آمال التئام الصف الإسلامي الذي تفرق بسبب صراع تجاوزته القرون علي سلطه أصبحت في ذمة التاريخ أئمة وخلفاء وأمراء مضوا جميعا الي رحاب الله
ولكن ليس هناك أي أمل قريب في تحقيق هذا الحلم لقد أصبغنا علي صراعا دنيويا صبغة دينيه لا يتجاوزها الزمن ولا ينال منها النسيان
أصبحنا نتعبد في محراب الماضي ونحطم مستقبلنا علي صخرة تقديس الموتي
ومن هنا كانت نظرية الأمامه التي حولت صراعا دنيويا الي صراع ديني أرجوا ملاحظة التشابه مع واقعنا المعاصر